Bu, toplumda var olan kadın düşmanlığına tepki olarak, erkeklerden bağımsız yaşamayı tercih eden Güney Koreli feministler tarafından ortaya çıkarılmış bir hareket.

Min-ju, “Flört şiddetine maruz kalan ve ilişkilerini sonlandırmaya çalışan kadınların başına gelen trajedileri sıkça duyuyoruz” diyor.

Bu toplumsal hareket, geleneksel cinsiyet kalıplarına karşı bir başkaldırı olarak Amerika Birleşik Devletleri’ne de yayılmakta.

Son dönemlerde, Trump’ın seçimi kazanmasının ardından 4B hareketi hakkında Batı’da artan bir tartışma yaşanmakta.

4B’nin ilkelerini oluşturan Güney Koreli feministler, uluslararası düzeydeki bu ilginin hem sevindirici hem de düşündürücü olduğunu dile getiriyorlar.

“4B” adı, dört Korece ifadenin bir araya gelmesiyle oluşmuştur:

• Bi Yeon-ae (flört yok),
• Bi Sex (cinsellik yok),
• Bi Hon (evlilik yok),
• Bi Chul-san (doğum yok).

“Bi” ön eki, Korece’de “hayır” anlamına gelir.

Gerçek adını açıklamak istemeyen Ji-sun, “Bu bir kavram, bir toplumsal hareket ve kadınlar için günlük uygulamaların bir parçası” diyor.

Kürtaj haklarıyla mücadele eden B-Wave grubunun eski lideri Ji-sun, 4B’nin 2016’da birkaç radikal feminist grup tarafından oluşturulduğunu ifade ediyor.

Ji-sun, Bi Hon’un (evlilik yok) evlilik konseptinin ataerkil bir yapıdan bağımsız olarak yeniden düşünülmesini sağlamak amacıyla geliştirildiğini belirtiyor.

Cinsellik, flört ve doğum yükümlülüklerini reddetmenin, kadınların kendi iradelerini güçlendirmek için bir adım olduğunu vurguluyor.

Ji-sun, “Bu, kendimize duyduğumuz saygıyı korumak için bir seçim” diyor.

Ona göre, 4B hareketi erkeklerle savaşmaktan çok, ataerkil yapıları yıkmaya yönelik bir çaba.

“Bu, kadınların insan olarak yaşam sürdürebilmesi için bir hareket” diyor ve ekliyor:

“Flört, cinsellik, evlilik ve çocuk sahibi olmak kadınları zayıf düşüren unsurlar olarak değerlendiriliyor.”

Ji-sun, ayrıca Bi So-bi (cinsellik üzerinden sömürüden kaçınma) ve Bi Dob-bi (bekar kadınların birbirine destek olması) gibi yeni kavramları içeren “6B” konseptinden de bahsediyor.

4B’nin benimsenmesi sürecini araştıran Gong Yeon-hwa, bu ilkeleri benimsemeye başladığı dönemi anımsıyor.

Gong Yeon-hwa, “Bu, önemli bir dönüm noktasıydı” diyor ve belirli olaylarla birlikte kadınlara yönelik şiddetin artmasına dikkat çekiyor.

“Birçok kadın, evlilikten ziyade flört etmenin ve cinselliği yaşamanın tehlikeye neden olabileceğini fark etmeye başladı” diye devam ediyor.

2016 yılında gerçekleşen Gangnam cinayeti, birçok kadını harekete geçirdi ve kadınlar sokağa çıkarak “Kadın olduğu için öldürüldü” sloganını attı.

Yeon-hwa, cinsiyet eşitliği ve aile bakanlığının yaptığı bir rapora işaret ederek, erkeklerin önemli bir kısmının genelevlere gittiğini ortaya koyuyor.

Bu durum, kadınların erkek partnerlerine karşı giderek daha temkinli olmalarına neden oluyor.

“Bazen kendimi yalnız hissediyorum ve bir bağ kurmak istiyorum. Ama gerilim ve korku dolu ilişkilerin beni birbirimizi desteklemekten alıkoyduğunu anladım” diyor.

Min-ju, 4B’nin, kadınların ilişkilerinde maruz kalabileceği şiddetten koruyabilmek adına bir savunma mekanizması olduğunu düşünüyor.

“Failler çoğunlukla düşük cezalara çarptırılıyor” diyor.

“Kore’de flört etmek, bir erkeğe zarar vermesine ve hatta en küçük bir bedelle bile hayati tehlike oluşturma hakkını vermek gibi geliyor.”

30’lu yaşlarının başında olan ve adını vermeyen Gomsae, 4B yaşam tarzını benimsemesinin ardında geçirdiği tıbbi bir operasyonun bulunduğunu paylaşıyor.

Gomsae, “Doktorlar yumurtalıklarımın işlevini kazandırmaya çalıştı, ancak asıl dertleri doğum yapmamdı” diyor.

“Bu durum, kadın bedeninin sadece bir üreme aracı konumunda olduğunu anlamama sebep oldu.”

Gomsae, 4B’nin pasif bir direniş yöntemi olduğunu, kadınların toplumda seslerini duyuramadığı için kendi iradeleriyle üreme üzerindeki kontrolü sağlamaya çalıştığını vurguluyor.

“4B, kadın düşmanlığına ve anti-feminizme karşı bir ulusal direniş,” diyor ve ekliyor:

“Bu, kadınların seslerinin duyulmadığı bir toplumsal durumda hayatta kalmanın bir yolu.”

Güney Kore’de 4B ilkelerine göre yaşamak oldukça zorlayıcı bir süreç.

Min-ju, düşüncelerini erkek meslektaşları veya arkadaşlarıyla paylaşmadığını belirtiyor.

“Kendimi 4B olarak tanıtmaktan korkuyorum,” diyor ve ek olarak şunları ifade ediyor:

“Birçok feminist ve Bi Hon’u savunanlar, görüşlerini internette paylaştıktan sonra siber zorbalıklara maruz kaldı.”

Yeon-hwa şu anda Avustralya’da yaşıyor ve kendi ülkesinde kendini “güvensiz” hissettiğini belirtiyor.

“Cinsiyet ayrımcılığının ötesinde, kadın haklarını savunmak bile bana sürekli bir tehdit oluşturuyor. Bu, beni derinden etkiliyor,” diyor ve devam ediyor:

“4B hareketine açık destek verdiğimde, Kore’de ‘feminist’ olarak etiketlenip, düşmanlığın hedefi oluyorum.”

“Bu hareketlerin Güney Kore’de ortaya çıkış sebebi, kadın düşmanlığının toplumda derin kökleridir.”

ABD’nin yeni başkanının, kürtaj konusunu eyalet yönetimlerine bırakması, kadın hakları gruplarında olası bir federal kısıtlama korkusunu arttırdı.

Beyaz Saray, Senato ve Temsilciler Meclisi’ni kontrol edecek Cumhuriyetçilerin Yüksek Mahkeme’de muhafazakâr bir çoğunluğa sahip olması, kısıtlayıcı yasaları geçirme potansiyelini artırıyor.

Ayrıca, Trump’ın cinsellikle ilgili skandalları ve Kamala Harris hakkındaki tartışmalı yorumları da gündemde kalmaya devam ediyor.

Amerikalı kadınlar, bu duruma tepki olarak erkekleri “boykot etme” ve 4B’yi benimseme konusunda artan bir eğilim sergiliyor.

Bu hareketle ilgili sosyal medya paylaşımları büyük bir ilgi toplarken, arama motoru verileri de son birkaç ayda bu alanda belirgin bir artış olduğunu gösteriyor.

Yeon-hwa, 4B’nin küresel alanda yayılmasını hem olumlu hem de olumsuz olarak değerlendiriyor.

“Bir taraftan, Koreli kadınlar tarafından başlatılan 4B hareketinin artık dünya çapında feminist tartışmalara katıldığını görmek gurur verici,” diyor.

“Fakat, Amerika’daki feminist hareketin Kore’den 100 yıl ileride olduğunu düşünürsek, 4B’nin orada benimsenmesi, kadınların dünya genelinde güvenli ve eşit bir yaşam sürmelerinin ne kadar zor bir hâl aldığını gözler önüne seriyor.”

“Bu durum, tüm kadınların benzer zorluklarla karşılaştığının bir kanıtıdır.”

Ancak, Güney Kore’de 4B’ye dair kamu bilinci ve duyarlılığı oldukça sınırlı kalıyor ya da genellikle olumsuz bir biçimde yansıtılıyor.

Kim Hyun-jung, bu hareketle ilk kez üç yıl önce internette karşılaştığını ifade ediyor.

30 yaşındaki kadın, “4B’yi benimseyen insanları yargılamıyorum ama bazı bireylerin farklı düşünen kadınları suçladığını gördüm; bu yanlış” diyor.

Diğerleri ise bu hareketi hiç duymadıklarını itiraf ediyorlar.

Kim Mi-rim ise, “Hareketi daha yeni araştırdım. Bazı kadınların neden bu yolu seçtiklerini anlamaya çalışıyorum ama benim için bu daha çok ekonomik sebeplerle alakalı,” diyor.

“Hayat pahalılığı arttıkça, yakın ilişkiler kurmak daha da zorlaşıyor.”

Yine de, 4B birçok Koreli kadının yaşam planlarını köklü bir şekilde değiştirip aile olgularını yeniden düşünmelerine yol açtı.

Yaklaşık sekiz yıldır 4B yaşam tarzına bağlı kalan Gomsae, hareketin Amerika’ya yayılmasını cesaretlendirici ve bir o kadar da üzücü buluyor.

“4B, eşit haklar talep etmekten çok, bedenim üzerindeki haklarımı geri kazanmayı amaçlıyor,” diyor. Bu hakları ise şöyle tanımlıyor:

“Erkeklerin asla kavga etmeyeceği ya da sorgulamayacağı haklar.”